•
ПРЕДМЕТ
Предметом исследования данной статьи выступает: содержание понятия образования и воспитания.
Это означает, что в изложении материала требуется пройти только половину пути к полноте истины: во-первых, не остановиться, а возвыситься над рассудочными представлениями об образовании и воспитании, но, во-вторых, не пытаться заняться систематическим изложением понятия образования. То есть пройти половину пути к тому, что есть на самом деле.
Read more »
•
Есть в жизни, судьбе какая-то цикличность. Начал было что-то, потом позабросил, и оно все дальше-дальше. И вот оно уже далеко, и не видать совсем. И вдруг - опа! Опять! Вот оно, туточки, никуда не делось, стоит ноздри раздувает, копытом роет. Эх, ма! Погнали!
Вот так опять вернулся ко мне Гегель. Бегает все бегает, а не убегает.
Погнали.
“Энциклопедия философских наук в очерке”. Конспект :)
ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ
Read more »
•
О предмете и методе «Философии духа» «Энциклопедии философских наук» Гегеля на материале «Введения»
“Санкт-Петербургское общество классической немецкой философии” проведет 28 мая 2008 г. очередной теоретический семинар. Докладчик Климентьев В. (то есть я). “О предмете и методе «Философии духа» «Энциклопедии философских наук» Гегеля на материале «Введения»”. Семинар состоится 17 часов, на факультете философии человека РГПУ им. А.И.Герцена по адресу: СПб., ул. Малая Посадская д. 26, кафедра истории философии, проезд до станции метро «Горьковская».
Текст начала доклада публикую
Read more »
•
Натурфилософия изложена Гегелем во втором томе “Энциклопедии философских наук” (Enzyklop?die der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse. Zweiter Teil. Die Naturphilosophie).
Натурфилософия, по Гегелю, представляет собой понимающее рассмотрение природы («begreifende Betrachtung der Natur» § 246), в отличие от теоретического (theoretische), или иначе, мыслящего (denkende) рассмотрения природы физикой, которая лишь называлась натурфилософией в древнее время. Предметом натурфилософии является всеобщее (Allgemeine), которое отлично от всеобщего, которое рассматривает физика, так и от всеобщего как предмета метафизики природы.
В физике всеобщее это силы, законы, роды – все это, по Гегелю, есть всеобщее определенное в себе (§ 246). Таковое содержание еще должно быть упорядочено и классифицировано, чтобы выглядеть как организация или система. Предмет же натурфилософии – это всеобщее взятое для себя и рассмотренное в его собственной, имманентной необходимости согласно самоопределению понятия. Таковое рассмотрение по необходимости органично или систематично, а получаемое и полученное содержание есть система. В рассудочной же метафизике всеобщее есть нечто потустороннее от наличных природных форм, которое существует отдельно, самостоятельно, но и как бы наряду с ними, хотя считается, что таковое всеобщее более ценно и реально, чем эти формы. Натурфилософия же рассматривает всеобщее, которое не отдельно от единичных природных форм, хотя и не тождественно им.
Read more »
•
Нашел, написанный в 2002 году свой реферат “Мнение и понятие об истории философии” по гегелевским лекциям об истории философии, сделанный по оригиналу: Hegel G.W.F. «Vorlesungen ?ber die Geschichte der Philosophie»
1. В настоящее время есть различные точки зрения на то, что такое философия? Многие, следуя обыденному мнению, считают, что философией является всякое рассуждательство на любую тему; иные, исходя из некоторого знакомства с философией, говорят, что философская мысль есть только та, в которой мыслится об абстрактных вещах; третьи же, подчеркивая момент произвола в рассуждательстве и абстрактность, а потому бесполезность, предмета «философствования», называют «философов» софистами и демагогами в лучшем случае и утверждают, что философия – это «лишняя сущность», которую необходимо отсечь за ненадобностью «бритвой» Оккама.
Все эти мнения как «за», так и «против» – не представляют собой чего-то существенного в ответе на поставленный вопрос, ибо в них, говоря о «философствовании», ничего не говорят о самой философии. Наличие или отсутствие философии здесь связывается с наличием или отсутствием рассуждательства. Общим основанием для таких мнений считающих, что философия есть просто субъективная деятельность, которая является скорее воображением, чем научным познанием, и уж тем более не есть, что-то субстанциональное, является убеждение в том, что в действительности отсутствует объективный философский предмет. Предмет философии – это то, что придумывают подверженные рассуждательству люди – «философы».
Все эти мнения о философии не существенны, т.к. не высвечивают в своих определениях объективного момента в философской мысли, который в ней есть, а потому они остаются лишь мнениями о философии. Не могут они этого сделать в силу необходимости: объективный момент философской мысли ускользает при отсутствии мысли о подлинной, а не мнимой действительности – о том, что ЕСТЬ. А, т.к. тем, что ЕСТЬ занимается собственно философия, то это значит, что о философии могут говорить не мнения только философски образованные люди.
Одним из таких философски образованных людей (по мнению автора – лучшим из них) является немецкий философ, живший в конце 18-го начале 19-го веков, - Георг Вильгельм Фридрих Гегель (Georg Wilhelm Friedrich Hegel). К чьему изложению истории философии необходимо обратиться любому, кто желает постичь, что же такое философия, ибо, как показал данный философ изложением всей своей философской системы, – философия теснейшим образом связана со своей историей. И даже более того, только научное рассмотрение истории философского предмета превращается в «… die Wissenschaft der Philosophie selbst» (s. 83).
Read more »
