•
Всем уже известно, что патриарх Кирилл наградил диакона Андрея Кураева саном протодиакона - главного диакона - за «активное миссионерское служение и работу с молодежью». Конечно, о. Андрей - миссионер № 1 Русской Православной Церкви.
Порадовала статья Анатолия Степанова, гл.редактора «Русской линии» об отеческом значении поступка патриарха. В отличии от язвительных статей ранее об о. Андрее на “Русской линии” - эта статья по человечески теплая.
Очень рекомендую почитать на сайте о. Андрея его биографию. По моему скудному опыту - это путь искреннего православного. По крайней мере, о некоторых переживаниях, о которых рассказывает о. Андрей - я могу засвидетельствовать - это правда. Со мной это тоже было, как бы ни отрицали и ни изголялись антицерковные персонажи о Боге и религии.
Чего только стоит абсолютно точная формулировка пережитого после Крещения: “А в целом все было вполне обычно и обыденно. И только когда я вышел из храма и вошел в метро — там и произошел тот сдвиг в душе, ради которого я и искал Крещения… Потом я узнал, что такое бывает нередко: человеку дается пережить благодатность Таинства не в минуту его совершения, а потом. В моем случае мудрость Промысла была в том, что если бы это переживание пришло в храме — его потом было бы легче украсть. Потом шальная мыслишка подсказала бы атеистической части меня: “Ну, это же было в храме — необычная обстановка, твой собственный настрой, в итоге и родилось это самовнушение” . Но что для москвича может быть более привычно и обыденно, чем метро? И настроя уже ищущего не было. Я просто возвращался в университет… И был “настигнут радостью””. Вот это - был настигнут радостью - это истинно так.
Почитайте. Может какие-нибудь домыслы будут обезоружены.
•
Иоанн Миронов, + Василий Ермаков, + Николай Гурьянов, + Сафроний (Сахаров), + прп. Серафим Вырицкий, + св. Силуан Афонский, + прп. Иоанн Кронштадский, св. Амвросий Оптинский, + прп. Серафим Саровский, св. кн. Александр Невский, + св. Сергий Радонежский.
•
Сегодня, читая в утреннем правиле молитвы о живых и усопших, не захотел помянуть некоторых лиц, которых иногда упоминаю. Уже не раз происходило подобное.
Но тут вспомнил недавно прочитанную статью о. Андрея Кураева (к сожалению не смог сейчас найти), где говорилось об осуждении, о мере какой мы меряем другого человека. И как-то понял, что отказываясь помянуть некоторых людей, я тем самым как бы отказываюсь за них просить у Бога милости. А значит считаю их НЕ ДОСТОЙНЫМИ милости!
Е-мое! Я осуждаю этих людей, и я считаю, что они недостойны милости милосердного Бога. Я себя считаю достойным. Вот, блин, дело-то как повертывается.
Все-таки помянул тех, кого не хотел.
Можно тут возразить, что это плохо, ибо я помянул неискренне. Но правильность поступка объясняется просто - если кто-то, ненавидящий брата своего, попросит у грозного царя ему милости и царь услышит и помилует, то разве это неблагое дело?
•
Почувствовал, что могу к вычитываемым молитвам утреннего и вечернего правила добавить еще одну.
•
Пока удается каждый день читать утреннее и вечернее правило. Правда, не целиком.
В разговоре со священником опять прозвучала мысль-рекомендация, которая все время забывается в суете: метод непрерывных микрошагов.
Некоторое количество месяцев назад я поставил себе задачу вычитывать все утреннее правило. Начал с первой строчки и дошел до всего правила каждый день. Потом, к сожалению, сорвался. Так вот суть непрерывных микрошагов в том, чтобы взять на себя такое обязательство, которое 100% сможешь сделать и со временем увеличивать труд.
Если так все посто, то почему сорвался? :(
P.S.: вот и ответ сыскался, читайте замечательную статью на ПравМире “Как победить гнев” , автор: протоиерей Георгий Нейфах.
