•
Итак, продолжаем публиковать свой конспект “Энциклопедии философских наук Гегеля”.
ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ (начало)
Гегель пишет, что хоть он и переработал материал более подробно и развил более точно, чем в первом издании, но все равно Энц. во втором издании является книгой лишь для предварительного чтения, а необходимые разъяснения материала он опять может дать только в лекциях.
Далее он подчеркивает, что, не смотря на то, что название «Энц.» допускает излагать материал менее строго в смысле научного метода, но характер предмета требует, чтобы основой изложения была логическая связь.
Но не привычная рассудку логическая связь, надо добавить.
Read more »
•
О предмете и методе «Философии духа» «Энциклопедии философских наук» Гегеля на материале «Введения»
“Санкт-Петербургское общество классической немецкой философии” проведет 28 мая 2008 г. очередной теоретический семинар. Докладчик Климентьев В. (то есть я). “О предмете и методе «Философии духа» «Энциклопедии философских наук» Гегеля на материале «Введения»”. Семинар состоится 17 часов, на факультете философии человека РГПУ им. А.И.Герцена по адресу: СПб., ул. Малая Посадская д. 26, кафедра истории философии, проезд до станции метро «Горьковская».
Текст начала доклада публикую
Read more »
•
Натурфилософия изложена Гегелем во втором томе “Энциклопедии философских наук” (Enzyklop?die der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse. Zweiter Teil. Die Naturphilosophie).
Натурфилософия, по Гегелю, представляет собой понимающее рассмотрение природы («begreifende Betrachtung der Natur» § 246), в отличие от теоретического (theoretische), или иначе, мыслящего (denkende) рассмотрения природы физикой, которая лишь называлась натурфилософией в древнее время. Предметом натурфилософии является всеобщее (Allgemeine), которое отлично от всеобщего, которое рассматривает физика, так и от всеобщего как предмета метафизики природы.
В физике всеобщее это силы, законы, роды – все это, по Гегелю, есть всеобщее определенное в себе (§ 246). Таковое содержание еще должно быть упорядочено и классифицировано, чтобы выглядеть как организация или система. Предмет же натурфилософии – это всеобщее взятое для себя и рассмотренное в его собственной, имманентной необходимости согласно самоопределению понятия. Таковое рассмотрение по необходимости органично или систематично, а получаемое и полученное содержание есть система. В рассудочной же метафизике всеобщее есть нечто потустороннее от наличных природных форм, которое существует отдельно, самостоятельно, но и как бы наряду с ними, хотя считается, что таковое всеобщее более ценно и реально, чем эти формы. Натурфилософия же рассматривает всеобщее, которое не отдельно от единичных природных форм, хотя и не тождественно им.
Read more »
•
Нашел, написанный в 2002 году свой реферат “Мнение и понятие об истории философии” по гегелевским лекциям об истории философии, сделанный по оригиналу: Hegel G.W.F. «Vorlesungen ?ber die Geschichte der Philosophie»
1. В настоящее время есть различные точки зрения на то, что такое философия? Многие, следуя обыденному мнению, считают, что философией является всякое рассуждательство на любую тему; иные, исходя из некоторого знакомства с философией, говорят, что философская мысль есть только та, в которой мыслится об абстрактных вещах; третьи же, подчеркивая момент произвола в рассуждательстве и абстрактность, а потому бесполезность, предмета «философствования», называют «философов» софистами и демагогами в лучшем случае и утверждают, что философия – это «лишняя сущность», которую необходимо отсечь за ненадобностью «бритвой» Оккама.
Все эти мнения как «за», так и «против» – не представляют собой чего-то существенного в ответе на поставленный вопрос, ибо в них, говоря о «философствовании», ничего не говорят о самой философии. Наличие или отсутствие философии здесь связывается с наличием или отсутствием рассуждательства. Общим основанием для таких мнений считающих, что философия есть просто субъективная деятельность, которая является скорее воображением, чем научным познанием, и уж тем более не есть, что-то субстанциональное, является убеждение в том, что в действительности отсутствует объективный философский предмет. Предмет философии – это то, что придумывают подверженные рассуждательству люди – «философы».
Все эти мнения о философии не существенны, т.к. не высвечивают в своих определениях объективного момента в философской мысли, который в ней есть, а потому они остаются лишь мнениями о философии. Не могут они этого сделать в силу необходимости: объективный момент философской мысли ускользает при отсутствии мысли о подлинной, а не мнимой действительности – о том, что ЕСТЬ. А, т.к. тем, что ЕСТЬ занимается собственно философия, то это значит, что о философии могут говорить не мнения только философски образованные люди.
Одним из таких философски образованных людей (по мнению автора – лучшим из них) является немецкий философ, живший в конце 18-го начале 19-го веков, - Георг Вильгельм Фридрих Гегель (Georg Wilhelm Friedrich Hegel). К чьему изложению истории философии необходимо обратиться любому, кто желает постичь, что же такое философия, ибо, как показал данный философ изложением всей своей философской системы, – философия теснейшим образом связана со своей историей. И даже более того, только научное рассмотрение истории философского предмета превращается в «… die Wissenschaft der Philosophie selbst» (s. 83).
Read more »
•
Начну выкладывать все, что уже написано по теме мышления, философии и взглядов Гегеля. Сегодня выкладываю: Климентьев В.Е. Гегель о философии в гимназии: учебный предмет и самообразование духа // Философская культура мышления: Сборник научно-исследовательских статей. Челябинск: Изд-во ЧГПУ, 2004. Вып. 2. С. 211-221.
Климентьев Владимир Евгеньевич.Кафедра философии, Российский Государственный Педагогический Университет им. А. И. Герцена, магистр образования, аспирант, Санкт-Петербург, 2003 г.
Гегель о философии в гимназии:
учебный предмет и самообразование духа
«Aber die Weisheit der Regierung…, da? sie das Alte in ein neues Verh?ltnis zu dem Ganzen setzt und dadurch das Wesentliche desselben ebensosehr erhalt, als sie es verandert und erneuert».
Hegel G. W. F., 1809[1]
1. В период с 1808 по 1816 гг. Гегель занимал должность ректора в классической гимназии для мальчиков в Нюрнберге, а как профессор, преподавал там философию. В связи с этой работой им написано: тексты для учебного процесса, 6 речей, отчеты. Также этой теме специально посвящен доклад для королевского прусского министерства образования в 1822 году:
- Texte zur Philosophischen Propadeutik (1808-1813)[2].
- Gymnasialreden (1809-1815)[3]:
- Rede auf den Amtsvorg?nger Rektor Schenk am 10. Juli 1809[4];
- Rede zum Schuljahrabschlu? am 29. September 1809[5];
- Rede zum Schuljahrabschlu? am 14. September 1810[6];
- Rede zum Schuljahrabschlu? am 2. September 1811[7];
- Rede zum Schuljahrabschlu? am 2. September 1813[8];
- Rede zum Schuljahrabschlu? am 30. August 1815[9].
- Bericht ?ber das Gymnasialschuljahr 1811/12 (Auszug)[10].
- ?ber den Vortrag der Philosophie auf Gymnasien. Privatgutachten f?r den K?niglich Bayrischen Oberschulrat Immanuel Niethammer (1812)[11]:
- Der Vortrag der philosophischen Vorbereitungswissenschaften in dem Gymnasium bietet zwei Seiten dar: I. die Lehrgegenst?nde selbst, II. die Methode[12].
- ?ber den Unterricht in der Philosophie auf Gymnasien, Berlin, 16. April 1822[13].
Отметим еще годы издания печатных философских работ Гегеля:
- 1807 г. «P?nomenologie des Geistes»[14];
- 1812, 1813, 1816 гг. (1833 переработанная первая часть). «Die Wissenschaft der Logik»[15];
- 1817 г. «Enzyklop?die der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse»[16].
2. Как видно, к преподавательской деятельности Гегель приступил, уже издав «Феноменологию духа». Сам Гегель так представлял свое произведение в «Общественной литературной газете» от 28 октября 1807 г.: «Этот том[17] представляет становящееся знание. Феноменология духа должна прийти на место психологических заявлений или также абстрактных обсуждений об обосновании знания… Она понимает различные формы духа как станции пути в себя, на котором он становится чистым знанием или абсолютным духом»[18]. Второй заголовок этого произведения «Наука опыта сознания». Здесь слово опыт, кроме обозначения предмета данного произведения, имеет тот смысл, что в нем изложен опыт самого Гегеля. «Феноменология духа» может рассматриваться как личный дневник Гегеля, отчет о его внутреннем пути, каждую ступень которого он осуществил в действительности. И в этом смысле, в своей преподавательской практике Гегель мог основываться на личной практике, а в вопросах: чему учить, куда и откуда вести за собой учеников - на теории, не внешней для себя.
Так куда же?
Read more »
