•
Сегодня, читая в утреннем правиле молитвы о живых и усопших, не захотел помянуть некоторых лиц, которых иногда упоминаю. Уже не раз происходило подобное.
Но тут вспомнил недавно прочитанную статью о. Андрея Кураева (к сожалению не смог сейчас найти), где говорилось об осуждении, о мере какой мы меряем другого человека. И как-то понял, что отказываясь помянуть некоторых людей, я тем самым как бы отказываюсь за них просить у Бога милости. А значит считаю их НЕ ДОСТОЙНЫМИ милости!
Е-мое! Я осуждаю этих людей, и я считаю, что они недостойны милости милосердного Бога. Я себя считаю достойным. Вот, блин, дело-то как повертывается.
Все-таки помянул тех, кого не хотел.
Можно тут возразить, что это плохо, ибо я помянул неискренне. Но правильность поступка объясняется просто - если кто-то, ненавидящий брата своего, попросит у грозного царя ему милости и царь услышит и помилует, то разве это неблагое дело?
•
Почувствовал, что могу к вычитываемым молитвам утреннего и вечернего правила добавить еще одну.
•
Пока удается каждый день читать утреннее и вечернее правило. Правда, не целиком.
В разговоре со священником опять прозвучала мысль-рекомендация, которая все время забывается в суете: метод непрерывных микрошагов.
Некоторое количество месяцев назад я поставил себе задачу вычитывать все утреннее правило. Начал с первой строчки и дошел до всего правила каждый день. Потом, к сожалению, сорвался. Так вот суть непрерывных микрошагов в том, чтобы взять на себя такое обязательство, которое 100% сможешь сделать и со временем увеличивать труд.
Если так все посто, то почему сорвался? :(
P.S.: вот и ответ сыскался, читайте замечательную статью на ПравМире “Как победить гнев” , автор: протоиерей Георгий Нейфах.
•
Сходили, причастились. Дай Бог, не в осуждение.
На вопрос очень пожилой женщины, а что там дают в ложечке, сказал, что Тело и Кровь Христа. И задумался, а сам-то верю? Не случайно ведь сказано, что если б была вера с горчичное зерно (если правильно помню, то это самое маленькое растительное семя из всех), то можно б было двигать гору. Получается какая-то амебность, а не жизнь. И Веры нет и воинствующего атеизма - нет, а так какое-то вялое течение.
Еще о горе. В церковнослявянской библии заметил в одном месте, что где в русском тексте “гора”, там “гордость”. Давно было, не могу сейчас найти это место. Да, и не важно. Главное, что сюжет про горчичное зерно можно прочитать в новом ракурсе.
•
Сейчас собираемся и едем в церковь на службу. Как хорошо-то!
