Вера - это риск

Неожиданную мысль прочитал в книге Иоанна Мейендорфа “Живое предание”, изд. Русского Христианского гуманитарного института, СПб, 1997 г. на стр. 46.

Сам о. Иоанн говорит в главе “Авторитет и предание” о соборных постановлениях как риске веры. Мое же сознание пошло в сторону и обнаружило для себя ужасную вещь: верить - это значит очень рисковать. Если взять, например, только христианство. Любая конфессия считает и верит, что она следует истине, а другие заблуждаются в большей или меньшей мере. И логика такого мнения тут имеет меньшую силу, чем личное чувство и личное свидетельство. Но у кого Правда выяснится ТОЛЬКО в день Страшного Суда. То есть тогда, когда ничего изменить для себя уже будет не возможно! Великий риск всю жизнь верить некоторым образом - и ошибиться! А ведь и получается, что риск не вообще верить, а именно определенным образом. Символы веры-то - различны! Различная вера - различные поступки. Различные поступки - различный приговор.

В такой  ситуации (слово ситуация не подходит, оно не передает все напряжение момента, но пока лучшего слова мне сходу не придумать) возникает истовый поиск основания для определенного содержания веры. О. Иоанн пишет, что результатом такого поиска может оказаться поиск внешнего авторитета (непогрешимости Папы, Писания).  Добавлю от себя: поиск оснований веры у священнослужителей может вести к попытке искать согласия веры с своим разумом, как это было в средневековый период истории философии. То есть может быть две крайности: основание своей веры либо в другом, либо в себе (разуме, чувстве и др.).

Оба решения неправильны. В истинной Церкви, пишет о. Иоанн авторитет один - Дух Святой. Водимость Духом Святым является единственным критерием истинности веры и суждений личности. Главная задача христианина, как говорил св. Серафим Саровский: “Стяжать Дух Святый”. Но как тут в процессе этого стяжания обстоит дело с моей свободой? И с истиной?

Выходит, что главный вопрос истинной христианской жизни - как Его стяжать? Ведь каждый из любой конфессии верит, что уж с ним-то дух точно святой. Это с другими - дух лукавый. Но не со мной.

Мне думается, что дело в том, что Дух Святой надо иметь в себе реально, а не верить в это! Вот в чем дело. Христианин должен верить в содержание (догматы) своей веры, но Дух Святой надо иметь.